選舉到后期，民進(jìn)黨又開始走回悲情路線，謝長廷的“逆風(fēng)前進(jìn)”活動(dòng)還沒走完；現(xiàn)在又來個(gè)陳水扁投入“臺灣入聯(lián)苦行公投活動(dòng)”。 

　　臺灣歷史上有兩次有名的苦行，一次是一九九六年“總統(tǒng)”大選，國民黨精英出身的前“監(jiān)察院長”陳履安，為凸顯有別于特權(quán)集團(tuán)。再就是林義雄的二○○三年核四“公投”苦行，民進(jìn)黨雖已執(zhí)政，但停建核四仍無法闖過藍(lán)營為多數(shù)的“國會”，林義雄乃以“公投”苦行來爭取多數(shù)民意支持。

　　臺灣《中國時(shí)報(bào)》小社論說，“苦行”和“絕食”一樣，抗議者以自苦的方式，來喚起人民的關(guān)注，通常，這是在社會運(yùn)動(dòng)的初期階段，尚未得到多數(shù)民意支持時(shí)采取的手段，這種自苦運(yùn)動(dòng)的影響力，絕對不能輕估。 

　　例如，當(dāng)年印度圣雄甘地為抗議英國殖民而多次進(jìn)行絕食，就撼動(dòng)了當(dāng)時(shí)的大英帝國。美國六十年代一位黑人女性羅沙帕克因?yàn)榫艽罘N族隔離的公車，金恩牧師隨后發(fā)起蒙哥馬利市黑人拒搭公車運(yùn)動(dòng)，自此展開波瀾壯闊的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)。 

　　這些歷史上的例子點(diǎn)出一個(gè)重點(diǎn)，“苦行”之所以感動(dòng)人，在于運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的道德形象，陳水扁的“公投”苦行一旦成行，不要說道德形象比不上林義雄，單單隨扈的排場，就讓苦行的素樸意涵完全消失。 

　　扁加入苦行的最大矛盾是：這七年來他一直弄不清楚，身為“總統(tǒng)”，他就是權(quán)柄的享有者，他沒有借人民賦予的權(quán)柄有效治理，臨去職前大玩苦行，又是所為何來？  

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