近日來，臺灣高中課綱爭議越演越烈。除了多位臺灣“中央研究院院士”和大學(xué)教授發(fā)表聯(lián)合聲明，呼吁課綱應(yīng)審慎研議；數(shù)百位語文老師也集體聯(lián)署，認(rèn)為高中文言文比例應(yīng)維持原課綱比例，以免“自廢武功”。

　　臺灣《中央網(wǎng)絡(luò)報》27日發(fā)表時評指出，高中課本20篇古文篇目，原本是臺灣’教研院”花兩年多，委托60多位教授、教師研擬定案，其間并向500多位高中語文教師發(fā)出問卷征詢；如今卻被6名非語文專業(yè)的委員，在一周內(nèi)用一份問卷由500個網(wǎng)民決定新選文名單。這種黑箱作業(yè)，本身就有爭議，因為文言文為什么要由非語文專業(yè)的委員來挑選？這些委員和網(wǎng)民又是怎么產(chǎn)生？

　　同時，新選文準(zhǔn)備將整學(xué)期文言文比例從45到55％，降到只占30％，從20篇必讀古文減到10至13篇，這又有什么必要性、合理性與正當(dāng)性？尤其是網(wǎng)民票選結(jié)果，只有《桃花源記》、《赤壁賦》、《鴻門宴》、岳陽樓記》4篇，是原先語文領(lǐng)綱研修小組所選，其他像諸葛亮《出師表》、屈原《漁父》、歐陽修《醉翁亭記》、韓愈《師說》都被剔除；反而是6個非語文專業(yè)委員所推薦的6篇臺灣文言文入選。

　　平心而論，新選出的文章如果真的較好，那也無可厚非，問題是，這六篇臺灣文言文，多數(shù)聞所未聞。其中《七星墩山蹈雪記》是日本人中村櫻溪之作；「大甲媽」則有《土蕃蠢爾本無知》誣蔑少數(shù)民族的話；蔣渭水的《送王君入監(jiān)獄序》，竟有“嫖來又嫖去”之句。無論內(nèi)容、文字或意境，都與韓愈、歐陽修等唐宋大家相去甚遠(yuǎn)。為什么非要選這些作品？

　　按照課審會學(xué)生代表的說法，過去文言文太多，“許多學(xué)生意志都被磨光”；而且臺灣也有很多文言文，“比較貼近這片土地，對于社會的影響力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐宋八大家”。當(dāng)前許多學(xué)生意志薄弱，雖為事實，但絕對不是因為讀太多文言文所致；再講，即使非要選臺灣人寫的文言文，清朝臺灣籍進(jìn)士38人、進(jìn)士320人，不是有很多作品？陳永華、連雅堂、賴和等人，大家不是都耳熟能詳，為什么不選？

　　說穿了，這些人的作品中，充滿了“中國情懷”，正好是民進(jìn)黨極力要去除的思想，因為民進(jìn)黨正在加速“文化臺獨(dú)”。

　　蔡英文當(dāng)初搶著要當(dāng)會長的“中華文化總會”，如今官網(wǎng)上的正式名稱已經(jīng)簡化為“文總”，“中華文化”4字消失；新增項目“臺語原來是這樣”專門解釋臺語語詞；即將于9月復(fù)刊的《新活水》雜志，主軸定為“宣揚(yáng)臺灣文化”；總會的藝文空間內(nèi)，則以“臺灣的庶民文化與青年文化”作為展覽主軸；顯見“文總”從展覽到活動，已經(jīng)全部定格于展現(xiàn)狹義的臺灣文化。

　　總之，文言文比例的刪減，只是加速“去中國化”的縮影，這樣的作法，不只是自廢武功，更將是自尋絕路。