摘要:從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這170年的歷史昭告我們:在社會(huì)主義取代資本主義這個(gè)長期而復(fù)雜的歷史進(jìn)程中,只要我們堅(jiān)持把馬克思主義科學(xué)理論同新的實(shí)際相結(jié)合,我們就一定能夠不斷從勝利走向更大的勝利,在中國特色社會(huì)主義道路上續(xù)寫更加壯麗的篇章!
1848年2月公開發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》,是人類思想史上偉大的著作,是馬克思主義學(xué)說第一次完整、系統(tǒng)、成熟的闡述。它的發(fā)表,標(biāo)志著馬克思主義的誕生,標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新階段。今天,重溫《共產(chǎn)黨宣言》闡述的馬克思主義基本原理,對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響特別是對(duì)中國共產(chǎn)黨的影響,深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,堅(jiān)定不移地把中國特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn),具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
一
在人類文明史上有過許多傳世名著,但沒有哪一部能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界廣大人民的心魄。恩格斯曾經(jīng)指出:“《共產(chǎn)黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史;現(xiàn)在它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國際性的著作,是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)。”列寧這樣評(píng)價(jià)道:“這本書篇幅不多,價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著;它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級(jí)。”它對(duì)馬克思主義學(xué)說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述。”
其一,《共產(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,分析階級(jí)和階級(jí)斗爭,特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程,提出了人類社會(huì)發(fā)展“兩個(gè)必然”的原理,即資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利,提出了作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的歷史使命。在肯定“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”的同時(shí),指出“資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器,現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”,“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器,它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人,即無產(chǎn)者”。公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”,表達(dá)了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。因此,《宣言》成了無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大思想武器,是科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn),是共產(chǎn)黨整個(gè)理論的重要源頭。
其二,《共產(chǎn)黨宣言》明確了實(shí)行共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)。《共產(chǎn)黨宣言》以無可辯駁的邏輯力量具體地而不是抽象地、斬釘截鐵地回答了什么是共產(chǎn)主義——共產(chǎn)主義就是消滅私有制。它鮮明提出:“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治,一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本,把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里,并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”并提出,暴力革命是消滅私有制的最終途徑和唯一手段,無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合是推翻資產(chǎn)階級(jí)消滅私有制的根本力量。因此,消滅私有制是共產(chǎn)主義的總戰(zhàn)爭,其它的原理和觀點(diǎn)是消滅私有制這一總戰(zhàn)爭在各個(gè)戰(zhàn)役戰(zhàn)斗中的表現(xiàn),是共產(chǎn)主義者即共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)在各個(gè)戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗和廝殺,歸根結(jié)底是為了實(shí)行共產(chǎn)主義。這是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的目的和意義。就像任何事物都有生有滅一樣,僅僅宣布、簡單地宣布資產(chǎn)階級(jí)的必然滅亡是不夠的,資產(chǎn)階級(jí)的滅亡必須經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng),通過無產(chǎn)階級(jí)的暴力革命,資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是由于無產(chǎn)階級(jí)的革命。資產(chǎn)階級(jí)是通過消滅的,而不是自行消失的;是滅亡,而不是消亡。《共產(chǎn)黨宣言》還高瞻遠(yuǎn)矚地指出:“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”在結(jié)尾處莊嚴(yán)宣告:“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”
其三,《共產(chǎn)黨宣言》闡明了共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)和任務(wù)。《共產(chǎn)黨宣言》毫不隱瞞地公開聲明:“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”并旗幟鮮明地指出:“無產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式,從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式,才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù),他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。”這表明,共產(chǎn)黨革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂,而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂,亦即要消滅私有制及其私有觀念。《共產(chǎn)黨宣言》的最后發(fā)出了國際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召:“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!”因此,它是共產(chǎn)主義革命和共產(chǎn)黨存在的根據(jù),是科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)之所在。正如列寧所說:“這部著作以天才透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀,即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)所肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。”
《共產(chǎn)黨宣言》從誕生時(shí)起,就鼓舞和推動(dòng)著全世界無產(chǎn)階級(jí)爭取解放斗爭,成為無產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。盡管,社會(huì)在前進(jìn),歷史在發(fā)展,馬克思主義理論也在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn),但《共產(chǎn)黨宣言》提出的基本原理是經(jīng)久不朽的。這種不朽性,早在1872年,卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯就看得很透徹:“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大變化,這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷史已經(jīng)證明,并將繼續(xù)證明《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的正確性。
二
作為爭取無產(chǎn)階級(jí)根本利益的偉大理論,《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)問世,便被作為了工人階級(jí)解放的偉大旗幟。在面向工人階級(jí)教育灌輸?shù)倪^程中,《共產(chǎn)黨宣言》迅速進(jìn)入千百萬無產(chǎn)者的心靈,被覺悟的工人所接受,并成為工人階級(jí)的世界觀和解放自己的最強(qiáng)大的力量源泉,推動(dòng)著無產(chǎn)階級(jí)由自在階級(jí)向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。
《共產(chǎn)黨宣言》改變了整個(gè)世界歷史的格局。隨著《共產(chǎn)黨宣言》問世,馬克思主義的發(fā)展,各國工人階級(jí)和勞動(dòng)人民在《宣言》的啟示和鼓舞下,為了求得自己的解放和發(fā)展,與各國敵對(duì)勢力不懈地進(jìn)行革命斗爭,工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌,整個(gè)世界歷史的格局在很大程度上被改變了。一方面,在西方資本主義國家,自馬克思主義誕生以來,資本主義國家的階級(jí)矛盾得到很大程度的緩解,工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的勞動(dòng)條件和生活條件得到了較大改善;另一方面,在馬克思主義指導(dǎo)下,全世界無產(chǎn)階級(jí)以《共產(chǎn)黨宣言》為爭取解放的思想武器,積極肩負(fù)起了資本主義“掘墓人”的歷史使命。尤其在世界的東方,社會(huì)主義由理想逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。正如斯大林所說,馬克思、恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代,一個(gè)社會(huì)主義時(shí)代。一百多年來,盡管資產(chǎn)階級(jí)的自我調(diào)節(jié)能力和自我發(fā)展能力超越了人們的預(yù)計(jì),也促使一些新社會(huì)因素的生長,這些新因素正是對(duì)資本主義關(guān)系自身的否定,但當(dāng)代資本主義的固有矛盾仍然沒有解決,經(jīng)濟(jì)、金融、政治、社會(huì)的危機(jī)仍經(jīng)常發(fā)生,這表明,《共產(chǎn)黨宣言》“兩個(gè)必然”的原理并沒有過時(shí),它所揭示的歷史大趨勢從根本上說是正確的。
《共產(chǎn)黨宣言》培育了一代又一代的馬克思主義者。馬克思主義理論一經(jīng)掌握群眾,就會(huì)成為改造客觀世界的物質(zhì)力量,進(jìn)而催生堅(jiān)定的馬克思主義信仰者、宣傳者和實(shí)踐者。《共產(chǎn)黨宣言》以指導(dǎo)國際無產(chǎn)階級(jí)在對(duì)舊世界進(jìn)行革命斗爭中不斷從勝利走向勝利的鮮明旗幟,引領(lǐng)了世界各國一代又一代的馬克思主義者,并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。170年來,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成一二百種文字,出版1000多次,成為社會(huì)主義文獻(xiàn)中最具國際性的著作,其傳播之廣泛、作用之巨大、影響之深遠(yuǎn),舉世無雙。尤其在占世界總?cè)丝?/5的東方大國——中國,產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,培育了毛澤東、周恩來、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等一批又一批站在時(shí)代前列的馬克思主義者。特別是1917年俄國十月革命勝利后,馬克思主義在中國得到廣泛的傳播。中國共產(chǎn)黨誕生后,高舉馬克思主義旗幟,對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的需求更是與日俱增。從1920年8月陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文譯本正式出版到1949年中華人民共和國成立,先后有5個(gè)中文譯本陸續(xù)問世。新中國成立后,從1949年11月出版《共產(chǎn)黨宣言》一百周年紀(jì)念本開始,到1997年8月出版《共產(chǎn)黨宣言》最新譯文單行本,先后6次大量出版。這不僅因?yàn)樗前蹴鐨鈩莺拖P鋒所具有的強(qiáng)大震撼力,更重要的是它具有深刻的科學(xué)性,同世界無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起,并成為全世界無產(chǎn)階級(jí)的共同綱領(lǐng)。一定意義上說,沒有《共產(chǎn)黨宣言》的引領(lǐng),就沒有中國共產(chǎn)黨的誕生;沒有馬克思主義的指導(dǎo),就沒有社會(huì)主義的新中國。
《共產(chǎn)黨宣言》推動(dòng)社會(huì)主義由空想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。馬克思、恩格斯雖然未能生活在社會(huì)主義社會(huì),但他們作為科學(xué)社會(huì)主義奠基人對(duì)于未來社會(huì)的構(gòu)想,是一種科學(xué)的預(yù)見,給后人提供了思考的方向和行動(dòng)的指南,留下了廣闊的實(shí)踐空間,推動(dòng)社會(huì)主義由空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。一百七十年來,社會(huì)主義經(jīng)歷了從科學(xué)理論到實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、再到社會(huì)制度的偉大變革。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有了巨大的進(jìn)展。世界范圍內(nèi)共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強(qiáng),歷經(jīng)挫折,在理論和實(shí)踐上不斷創(chuàng)新,其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期:1847年到20世紀(jì)20年代是共產(chǎn)黨產(chǎn)生和初步發(fā)展的時(shí)期;20世紀(jì)20年代到80年代末蘇東劇變,是共產(chǎn)黨在世界范圍內(nèi)大發(fā)展的時(shí)期,其中在十月革命后建立起來的15個(gè)社會(huì)主義國家,共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨;蘇東劇變后,盡管社會(huì)主義發(fā)展陷入空前困境,執(zhí)政的共產(chǎn)黨由原來的15個(gè)減至5個(gè),除中國以外的各國共產(chǎn)黨總?cè)藬?shù)從4400多萬銳減至1000多萬。但近二十幾年,各國共產(chǎn)黨都在低潮中反思,銳意變革,獲得不同程度的發(fā)展。2017年,在102個(gè)國家中還有149個(gè)共產(chǎn)黨或堅(jiān)持馬克思主義性質(zhì),黨員總數(shù)為7271萬,黨員人數(shù)過萬的有36個(gè),執(zhí)政的有5個(gè),參政的有17個(gè)。這無疑是馬克思主義的力量,是《共產(chǎn)黨宣言》播灑的馬克思主義種子。
三
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來,馬克思主義之所以能夠薪火相傳、生生不息、永葆青春,其奧秘就在于它始終在與各國具體國情相結(jié)合中與時(shí)代同行,與人民群眾共命運(yùn),發(fā)揮指引方向、預(yù)見未來、凝聚人心的作用,進(jìn)而不斷保持著鮮活蓬勃的生命力。正如西方一位哲人所說:“理論是灰色的,生命之樹常青。然而,一種理論如能緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,能不斷回答和解決現(xiàn)實(shí)中的重大問題,這種理論就是科學(xué)的,理論之樹也能常青,始終保持其生機(jī)和活力。” 馬克思主義在中國的不斷發(fā)展,證明了《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)理論性。
馬克思主義是中國先進(jìn)分子從中尋找“解決中國問題出路”的科學(xué)真理,是中國共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)鐫刻于內(nèi)心的信仰。中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,逐步淪為半殖民地半封建社會(huì),國家積貧積弱,戰(zhàn)亂不已,生靈涂炭,民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)空前深重。為救亡圖存,無數(shù)仁人志士不惜拋頭顱、灑熱血,苦苦求索救國救民的真理,但是都沒有成功。在之后中國社會(huì)的劇烈運(yùn)動(dòng)中,在中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭中,在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中,1921年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此,中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨,中國人民在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。正如習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中所說:“一百年前,十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義。中國先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路。”這其中,《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)揮了啟蒙教科書的重要作用。中國革命的先行者孫中山留居英國期間,就在大英博物館讀到《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義論著,他曾敦促留學(xué)生研究馬克思的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》;毛澤東在1920年第一次閱讀了考茨基著的《階級(jí)斗爭》、陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》和一個(gè)英國人寫作的《社會(huì)主義史》;周恩來對(duì)陳望道就說過:“我們都是你教育出來的”;鄧小平在法國勤工儉學(xué)時(shí)讀到了《共產(chǎn)黨宣言》,他后來說:“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”
中國特色社會(huì)主義道路,是中國人民在馬克思主義指引下經(jīng)過實(shí)踐找到的唯一能夠救中國、發(fā)展中國的正確道路。落后就要挨打,這是近代中國人的切膚之痛。鴉片戰(zhàn)爭以來,有先進(jìn)思想的中國人為了挽救民族危亡、改變國家命運(yùn),一直在探索救亡圖存的道路。然而,無論是清朝晚期的太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng),還是戊戌變法,最后都以失敗而告終。即使是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,雖然推翻了統(tǒng)治中國達(dá)兩千年之久的封建帝制,但仍然未能從根本上改變近代中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。曾經(jīng)寄希望于通過走西方式的資本主義道路來拯救中國的種種努力,最終都無一例外地失敗了。事實(shí)告訴人們:資本主義道路在中國行不通。十月革命后,中國共產(chǎn)黨人以俄為師,以馬克思主義為指導(dǎo),把社會(huì)主義作為救亡圖存的唯一道路,在苦難深重的中國高高舉起新民主主義革命的旗幟,帶領(lǐng)人民英勇奮斗,終于完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù),創(chuàng)建了嶄新的中華人民共和國。從此,“只有社會(huì)主義才能救中國”成為中國社會(huì)各民族、各階層、各黨派的共同心聲,“走社會(huì)主義道路”成為凝聚中華民族偉大力量的一面旗幟。社會(huì)主義基本制度的建立,實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最偉大、最深刻的社會(huì)變革。黨的十一屆三中全會(huì)以來,我們黨正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,成功地開辟了中國特色社會(huì)主義道路。從鄧小平同志在黨的十二大上莊嚴(yán)宣告“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”開始,一直到黨的十九大,我們黨所高舉的始終是“中國特色社會(huì)主義”這面?zhèn)ゴ笃鞄谩４撕?每一次黨的代表大會(huì)報(bào)告的標(biāo)題都與“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這個(gè)主題有關(guān)。黨的代表大會(huì)一以貫之的主題匯成了一個(gè)凝聚人心的思想共識(shí):只有社會(huì)主義才能救中國,只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國,這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。隨著中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展,我們的制度必將越來越成熟,我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn),我們的道路必將越走越寬廣。如果說,在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年的奮斗歷程中,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民,通過選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義,找到了救中國的唯一正確的理論和道路,那么,我們黨在改革開放的歷史新時(shí)期,則通過創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系和開辟中國特色社會(huì)主義道路,找到了發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義的唯一正確的理論和道路。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,是馬克思主義中國化的最新成果。馬克思主義隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展,具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。早在1872年,馬克思、恩格斯就在他們共同撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中說,他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理,“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。黨的十八大以來,國內(nèi)外形勢變化和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都提出了一個(gè)重大時(shí)代課題,這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題,并且要根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo),以利于更好堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題,以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義,緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),進(jìn)行艱辛理論探索,取得重大理論創(chuàng)新成果,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。它繼承和發(fā)揚(yáng)了《共產(chǎn)黨宣言》的革命精神、科學(xué)精神和創(chuàng)新精神,為中國特色社會(huì)主義注入了新的科學(xué)內(nèi)涵,進(jìn)一步彰顯了中國特色社會(huì)主義更加鮮明的時(shí)代特色、實(shí)踐特色、理論特色、民族特色,是同馬克思列寧主義、毛澤東思想,同中國特色社會(huì)主義理論體系既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一的科學(xué)理論,是馬克思主義中國化最新成果,是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶,是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南,必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平同志以馬克思主義政治家、理論家的深邃政治智慧和獨(dú)特理論創(chuàng)造,為這一思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用,作出了決定性貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明,馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國,在全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新征程中,只有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,而沒有別的什么思想能夠解決新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題,解決中華民族的前途和命運(yùn)問題。因此,堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,就是真正堅(jiān)持和發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義。
歷史的長河奔騰不息,真理的光芒穿越時(shí)空。當(dāng)今的世界是一個(gè)開放的世界,中國特色社會(huì)主義的發(fā)展已融入了世界的發(fā)展之中。“社會(huì)主義”和“中國特色”的優(yōu)勢在經(jīng)濟(jì)全球化的背景中充分凸顯出來。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這170年的歷史昭告我們:在社會(huì)主義取代資本主義這個(gè)長期而復(fù)雜的歷史進(jìn)程中,只要我們堅(jiān)持把馬克思主義科學(xué)理論同新的實(shí)際相結(jié)合,我們就一定能夠不斷從勝利走向更大的勝利,在中國特色社會(huì)主義道路上續(xù)寫更加壯麗的篇章!
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